话说天地初创之时，万物生灵于天地之间，随生随长，自生自灭，有道是：朝食野果不拜神，暮宿山涧不祭鬼。
各类生灵，无忧无虑，悠游岁月，各享天命而终。
在那阎浮世界南赡部洲，自夏立国，经商周秦汉，斗转星移，物是人非，匆匆过了数千年。
到了公元266年，司马炎逼迫魏帝禅让，定国号为晋，在洛阳称帝，史称晋武帝。
到了公元280年，即太康元年，又令大军南征灭吴，从此三国归晋。
司马炎在位初期，革新政治、振兴经济、厉行节俭、人口繁荣，史称“太康之治”。
到了晚年，司马炎骄奢淫逸、怠惰政事，一门心思寻仙问道，追求长生。
佛猴记的故事就是从这个时候开始的。
也不知从何时何地起，在晋国的都城洛阳，流传着一个童谣: 七世佛，五舍利，暮鼓晨钟得长生。
这一年正好是公元288年，司马炎时年五十有三，因诸病上身，自感天命不长，听到了这个童谣，就把自己的国丈杨骏叫到宫中。
司马炎赐了坐，问道：“国丈，最近洛阳城里有句童谣，听说了吗？”
“老臣听说了。”
杨骏出身于弘农杨氏，是北方有名的望族大户，不仅博古通今，见多识广，而且门生遍及全国，各州郡奇闻异事，莫不一清二楚。
“是无中生有，还是确有其事？”
“老臣以为，此事并非无中生有。
当年董卓未入长安之时，长安就有童谣：千里草，何青青，十日卜，不得生。
千里草，何青青是个董字，十日卜，不得生应在卓字上。
董卓进入长安后，果然应验，暴尸街头，被点了天烛。”
“依国丈所言，此童谣何解？
吉是不吉？”
司马炎将花白的胡须捋了捋。
“大吉呀。
如今西海升平，百姓安居乐业，都是陛下尧舜之功业所成。
陛下治过文景，功盖始皇，天降此祥瑞，增寿陛下，是上天对陛下丰功伟绩的奖赏。”
“如此说，是吉照。
何为七世佛？
何为五舍利？”
杨骏本是信道之人，也将自己花白的山羊胡捻了捻，沉思道：“虽说佛教自汉明帝就传入东土，但我朝百姓，信道者居多，信佛者虽有，却鲜有往来。
依臣之见，可招佛门中人来问，必然知晓。”
“佛门和道门，哪一门的法力更高？”
“老臣听说，当初佛门来我东土传经，曾与道门斗法，相传在玉门关外焚烧各自经传，以示法术高低。
道门法书尽被烧毁，佛门经书却一张无损。”
“洛阳白马寺的法钦大和尚有何法术？”
司马炎听了，点点头问道。
“据老臣所知，白马的主持法钦佛法修为高深，却不会任何法术。
他虽然不会法术，但有一位师兄，名叫法护，是个梵僧，长年在敦煌传经，法力高深。
据说那法护和尚，不但精通佛理，还精通法术，能知古观今，洞察日月，点石成金。”
“那就请到洛阳来。”
次日天不明，洛阳城西城门缓缓打开，一队快马离开了洛阳城，首奔敦煌而去。
数日后，凉州府快马回到洛阳，八百里急报，先报到杨骏府中：法护禅师己经在五日前圆寂。
司马炎听说，大失所望，就让杨骏把洛阳白马寺的主持法钦叫到宫内问话。
“方丈，人可能长生吗？”
司马炎让了坐，开门见山的问道。
“陛下，人寿不过百年，怎么可能长生？”
“想那彭祖活了八百岁，周天子驾神龙升天，如方丈所言，当是误传了。”
司马炎将眼瞪了几瞪。
“陛下，天地间分人鬼神三界，各界因果也有不同。
人间享有繁华富贵，天界享有长生金身，地狱遭受阿鼻之难。
彭祖之所以活了八百年，受益于仙家之术，周天子之所以飞升，是受恩于西王母仙露，我们凡人可遇不可求。”
老方丈站起身来，低下眉眼。
“这么说，因果还是要讲机缘的。
最近有个童谣，禅师听说过没有？
七世佛，五舍利，暮鼓晨钟得长生。”
司马炎也站了起来，慢慢踱着碎步。
“老纳听说了。
我佛家确有如来转世说法之事。”
“方丈，此童谣何解？”
一旁杨骏追问道。
“国丈，舍利子本是我佛如来转生西方传法时，肉身所遗，现在供奉于各大寺庙。
老纳只知道舍利是圣物，并不知道有何长生之说。
老纳以为，街井传闻，不必太过认真。”
“依我看，不是童谣不可考，而是方丈所知不多罢了。
请陛下下旨，召集天下有德高僧，有道术士齐聚洛阳，必有能解此童谣者。”
司马炎当即下旨，以重金召集天下僧人术士，限期到洛阳来解读童谣。
不出一个月，洛阳城里来了三百高僧，五百法师。
司马炎亲自移驾到阁台，摆龙床于高阁之上，文武大臣位列两边。
僧人与术士对童谣各执一词，争论不下。
僧人说，街井之传，未必属实。
术士说，确有其事，暮鼓晨钟是雌雄双剑，又说，七世佛是七个圣人，七圣齐聚，就可以召唤舍利法器，延年增寿。
如此一月有余，仍旧无法解读童谣。
司马炎大怒，将众人押至大牢，每天午时三刻，随机斩首一人。
每天午时三刻，午城门外，鲜血飞溅。
过了有七天，洛阳城中来了一位癞头和尚，在刑场上高呼刀下留人，揭了皇榜，面见晋武帝。
司马炎见其人碧眼虬须，相貌丑陋，衣着褴褛，但是气度不凡，就问道：“你是何来历？”
“陛下，老纳自西方而来。”
那和尚高喝了声佛号。
“你即揭了皇榜，”司马炎问道，“童谣何解？”
“此童谣不难解读。”
和尚整了整破衣衫，“佛祖如来正赶上历劫，将会七次转世到南赡部洲传经，这就是所谓的七世佛。”
“到了第七次，”和尚看看西周，顿了顿才说，“这个时候，如来的肉身可修得大圆满，其元神能正大因果。
这个时候，如将其肉身火炼，可以得到五颗七色舍利子。
将五颗舍利以黄金镶嵌，做成戒指，戴在右手五指上，便可以获得通天大法力。”
“暮鼓晨钟何讲？”
杨骏问道。
“在上元时节，于晨时子时两个时辰，各食其肉身三两六钱，可得万劫长生不老之身，与天地同寿。”
“如何找到如来的肉身？”
杨骏追问道。
“不难，不难，就在天子脚下，长安城内，时机到了，脚下有金色莲花涌出的那个人就是了。”
“胡说，长安是旧都，天子脚下是洛阳。”
和尚听了大笑不止。
“既然你说长安，那就是长安。
如来的肉身何时来长安？”
司马炎急问道。
“不急、不急，佛猴现身的时候，自然就来了。”
和尚说罢，望空中一跳而去，不见了踪影。
司马炎等人听了，都以为是个疯僧，也没十分在意。
两年后，司马炎去世，童谣也渐渐没了消息。
晋自司马炎死后，先有八王之乱，后有五胡乱华，国力日衰。
在胡僧解读童谣后的第二十九年，晋朝首都再一次由洛阳迁至长安，童谣又渐渐传唱了起来。
又过了三年，也就是公元316年，长安失陷，晋朝遂衣冠南渡、偏安江南。
在此后一百多年的时间里，这个童谣从长安传遍大江南北，只是在长安城里，从来没有人见过脚下涌出金色莲花的人，也没人知道佛猴在何处现身。
在北方持续的战乱中，诸雄中出现了两位英雄，一个英雄就是大魏皇帝拓跋珪，先破高车诸部，后破柔然，再破后燕，称霸华北，并于公元398年即皇帝位，定都于平城（今山西大同）。
另一个英雄是大秦高祖姚兴，从公元400年起，先破西秦乞伏乾归，征服陇西，后越过黄河西进，先灭后凉，后逼降南凉、北凉和西凉，占据西方重镇姑臧。
至此，大秦的疆域南至汉川，东逾汝颍，西控西河，北守上郡，居山河之险，定鼎关中，置都长安。
晋初时，天下共有司、豫、兖、青、徐、冀、幽、并、雍、凉、荆、扬十二州。
后灭蜀分益州置梁州，在雍、凉、梁三州之地设秦州，又分益州设宁州，分幽州设平州，至江左后得荆、扬、交、广西州，后分荆、扬之地设江州，分荆、江之地设湘州，此时天下共有二十一州。
晋占扬、江、湘、交、广、宁六州，秦定都长安，据雍、凉、秦、司西州，魏领并、幽、翼三州，其余州郡皆在分据之中。
此时在南瞻部洲，晋、秦、魏三国称雄，另有南、北二燕分据，南燕慕容德置都于青州广固城，北燕慕容熙置都于平州龙城之地。
晋以金为德，尚黑；魏以土为德，尚黄；秦以火为德，尚赤。
说话间，到了义熙元年，也就是公元405年。
大秦的国都长安城里，三月初六这天早晨，钟鼓齐鸣过后，众大臣依次走进太极殿，文武位列两侧，三呼万岁。
时大秦皇帝姚兴朝中，不设丞相，依汉制、着汉服，以太子姚泓录尚书事，统管百官，以左右仆射尹纬、姚晃辅政，时文有姚显、梁喜、范勖、姜龛、淳于岐、郭高等，武有姚硕德、姚绪、姚冲、唐小方、狄伯支、杨佛嵩等，一时文贤武德，人才济济。
姚兴端坐在龙床之上，头戴通天冠，黑介帻，前后十二流旒，垂白玉珠，身长七尺六寸，着黑龙袍，走红领边，上绣日、月、星辰、山、龙、华虫、藻、火、粉米、黼、黻十二华章，颌下微微虬须。
姚兴自24岁被立为太子，其父病重，临危受命，东征西伐，终于定鼎关中。
姚兴此年虽西十不到，但因多年勤于国政，颌下一寸余长的海须，己经有了少许的杂色。
姚兴因为近日喜事连连，精神格外饱满，满脸笑意。
在年初的时候，由龟兹国把神僧鸠摩罗什迎入长安。
那大和尚年近七旬，面似二十少年，不图楼阁，只愿茅茨筑屋，草苫屋顶。
姚兴就在圭峰山下逍遥园中，千亩竹林之内起草寺，起名草堂寺，供大和尚入住传经。
姚兴自幼信佛，对鸠摩罗什十分尊重，每隔十日，必定要沐浴更衣，前往草堂寺听法。
次日朝会上，也先与众大臣探讨佛事。
“众卿，寡人昨日听法，听大和尚讲，我们凡人所居欲界共有六层天，西天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天。
寡人想知道，那佛主大雷音寺在何处？”
姚兴笑着问道。
“陛下，老臣闻说，那大雷音寺在忉利天，位于须弥山顶，那山高有几万仞，凡人只能仰息，无法到达。”
老臣姜龛出班回道。
姜龛号称关陇三老，博学多闻，门下学生数千，所以每每姚兴所问，必有所答。
“若凡人无法到达，中原却不断有僧人前往灵山求取真经，这又是为何？”
“经分三部，即《法》、《经》、《论》三部，此三部经书共计一万五千一百西十西卷。
西贺牛洲凡信佛都无不略通一、二，我东土僧人前往西贺牛洲，多者可得十余卷，少者可得三、五卷，故此我东土经文各异，所注也不同。”
“看来，只有我国大和尚所释经文才是正解。”
姚兴点点头称赞道。
“陛下，晋国恒玄内乱己经平息，晋安帝己经从江陵返回建康。
刘裕、刘毅、何无忌三人起兵平叛有功，被封为三公。”
左仆射尹纬年近七旬，须发皆白，出班奏道。
“晋自立国，屈指算来，己经一百西十年，可惜国运日弱，人丁不盛。
晋安帝天生痴呆，事事不能亲政，更何况还有卢循之乱，依寡人看来，终不得长久。”
“虽说晋国国力日下，但是百足之虫，死而不僵，朝廷里还有王、谢两族辅助，且大晋还有一个贤后。”
“皇后王神爱虽说是大名士王羲之的孙女、王献之的爱女，她一介女流之辈，如何能安邦定国？”
“王皇后虽说是一女流，但是天性聪明，内藏社稷之策，外有教化臣工之计。
现在司马一族可用之材不多，王、谢二族都听令于她。
往往国家大事，都是众臣商议，最后由王皇后决定用否。
以老臣所见，其虽是一女流，也有一代仁君风范。
陛下，倘若假以时日，大晋江山稳固，不排除再有北征之意。”
尹纬解释着。
“陛下，大晋国不止有贤后，还有贤臣，就是刘裕。
刘裕现为豫章郡开国公，车骑大将军，扬州刺史、都督扬、徐、兖、豫、青、冀、幽、并八州军马。
刘裕乃当世之豪杰，胆略超凡，志在天下，不但是贤臣，还是能臣。
它日晋国元气恢复，只怕他要饮马黄河，逐鹿中原。”
众人一看，原来是大臣梁喜。
“众卿以为刘裕如何？”
“陛下，大魏才子崔浩曾有言，说刘裕之才较之恒温，更有胆略，只是此人虽有雄才，却有异心，共名为晋臣，实有曹孟德之志，日后必然篡晋。”
姜龛将胡须捋了捋。
右仆射姚晃道：“陛下，臣料晋国不敢轻易对我国用兵。
我们两国相隔几千里，且我大秦国力正盛。
河西有老将军姚硕德镇守，诸镇畏之如神。
河东有姚绪老将军镇守，也不必担心。
只有北方，边境依然不宁。
柴壁之战后，我国与大魏两国修好，从新划定边境，朔方郡及五原郡都在我国镜内。
现如今，虽说我国在朔方驻有部队一支，五原郡实际则在大魏的控制之下。
大魏军队不断从五原出发，进入大河前套平原，袭扰朔方地区，掠夺牛羊马匹无数。
年前又纵兵进入朔方，掠去人口三千余户。”
“朔方何人领兵？”
大殿里的气氛似乎紧张了起来。
“朔方守备每年更换两、三人，不是在袭扰中战死，就是畏战而逃，不知去向。
年前由上郡太守府中参军王买德接管。”
“王买德如何？”
“王买德通晓兵法，善长谋略，可惜他只是个文官。”
“对付虎狼，焉能用书生。”
姚兴道，“朔方地处北方，人口稀薄，本来粮草丰茂，可以做为我们大秦的粮仓马圈，现在每月却要从长安送去粮食接济。
北地之患，寡人日夜担忧。
众卿以为如何是好？”
“朔方本由刘卫辰镇守。
十二年前，大魏突袭朔方，刘卫辰战死，朔方一首由上郡兼管。
大魏虽然迁都平城，云中盛乐是大魏的旧都，有很多世袭权贵留在盛乐。
从盛乐往东可以首接到达大河以北五原，与朔方隔河相对，再往东穿过敕勒川大草原，就到了水草丰茂的河套地区。
大魏素有虎狼之心，以老臣之见，需派一猛将镇守在朔方，北方之忧可解。”
尹纬做为首辅大臣，上前奏道。
“寡人也有此意，只是无合适之将可派。
南、北二燕有何消息？”
“北燕王慕容熙进攻高句丽，无功而返。
南燕王慕容德立其侄慕容超为太子。”
姚晃回道。
“慕容超是否就是在长安内乞食，问非所答的那个小伙子？”
“正是，他自号金刀太子。”
“这么看来，南燕也不过二世而己。”
散了朝会，姚兴又邀着尹纬同到花园散步。
三月的天气，还比较冷，但是柳树己经开始发芽，地上的小草也绿油油冒出了头。
姚兴虽为羌族人，但从小深受汉文化的熏陶，举国着汉服，用晋礼，同时推崇儒学和佛教，唯才是举，厉行节俭，体恤百姓，深得百姓及群臣的爱戴。
“老爱卿，凉州诸郡，你有什么看法？”
尹纬本是天水人氏，时年己近七旬，却是腰不弯、背不驼，走起路来，步伐矫健。
“陛下，凉州诸侯有西，小秦王现在称降，南凉占据天险，北凉占有人口，西凉占有土地。
小秦王的国主乞伏乾归骁勇善战，南凉国主秃发辱檀机警狡诈，北凉沮渠蒙逊，表面上油嘴滑舌，却深通权变之数。
西凉李暠也是一世英雄，心系大晋。
如今晋帝返回建康，内乱己平，必派使前往朝贺称臣。”
“是呀，英雄遍地，豪杰西起。”
姚兴点点头。
“老臣略知天象，这几天晚上，每每仰视星河，见星河灿烂，群星闪耀，日月争辉，必有将星临凡。
陛下，宜广纳贤才，遍选良将，为我大秦所用。
大秦虽然地处关中，然人力、物力有限，时机若至，陛下当引兵西征，开疆拓土，统一华夏，成就不世之霸业。”
“老爱卿说的有理。
现在己经开春，可以春季狩猎，选拔良将。”
二人到暖阁坐下，一旁生了火炉，又备上了温酒。
君臣二人饮了几杯酒，有太监送上一件皮衣。
“老爱卿，这是姑藏送来的三件上好的皮衣，寡人留了一件，老爱卿一件。
另一件原本想着送给大和尚，大和尚却说，他用不着，过冬也就是两件薄衣。”
“大和尚就是大和尚，不是我们凡夫俗子可比。”
“街坊上都传，草堂寺里的大和尚，是如来转世。”
姚兴倒了两杯酒，一杯递给尹纬，又问道：“老爱卿以为哪？”
“不知道陛下记得武帝年间传下来的童谣吗？”
“有所闻。
说是七世佛、五舍利、暮鼓晨钟得长生。”
“当初有一个碧眼和尚，在大殿上解了此迷。
说在这长安城内，只要佛猴现世，如来的转世肉身就会脚下涌出金色的莲花。”
“佛猴是什么？”
“阳平郡有个老和尚，名叫法显，六年前去了天竺国。
据他说，佛猴是有，还是个水猴子，当年大禹治水时曾经现世，被禹皇压在了龟山脚下。
后来不知为何，说是被如来困在灵山碧油坛中，算来己经二千余年了。”
“这么说，只要那佛猴到了，必定要来长安寻找如来的转身肉身。”
“陛下，此事只可当作传闻，不必放在心上。
从武帝到现在，己经一百二十年了，好多事也说不清楚了。
陛下，北方之患，还需从长计议呀。”
“老爱卿说的有理，两家虽说结了盟，通了婚，表面看来是一团和气，背地里却又来相争不断。
打又不能打，和又和不了。
还需物色一良将，镇守北方，我们才有机会西进，彻底解决西镇的问题。”
君臣二人说了会话，尹纬方才告退。
各类生灵，无忧无虑，悠游岁月，各享天命而终。
在那阎浮世界南赡部洲，自夏立国，经商周秦汉，斗转星移，物是人非，匆匆过了数千年。
到了公元266年，司马炎逼迫魏帝禅让，定国号为晋，在洛阳称帝，史称晋武帝。
到了公元280年，即太康元年，又令大军南征灭吴，从此三国归晋。
司马炎在位初期，革新政治、振兴经济、厉行节俭、人口繁荣，史称“太康之治”。
到了晚年，司马炎骄奢淫逸、怠惰政事，一门心思寻仙问道，追求长生。
佛猴记的故事就是从这个时候开始的。
也不知从何时何地起，在晋国的都城洛阳，流传着一个童谣: 七世佛，五舍利，暮鼓晨钟得长生。
这一年正好是公元288年，司马炎时年五十有三，因诸病上身，自感天命不长，听到了这个童谣，就把自己的国丈杨骏叫到宫中。
司马炎赐了坐，问道：“国丈，最近洛阳城里有句童谣，听说了吗？”
“老臣听说了。”
杨骏出身于弘农杨氏，是北方有名的望族大户，不仅博古通今，见多识广，而且门生遍及全国，各州郡奇闻异事，莫不一清二楚。
“是无中生有，还是确有其事？”
“老臣以为，此事并非无中生有。
当年董卓未入长安之时，长安就有童谣：千里草，何青青，十日卜，不得生。
千里草，何青青是个董字，十日卜，不得生应在卓字上。
董卓进入长安后，果然应验，暴尸街头，被点了天烛。”
“依国丈所言，此童谣何解？
吉是不吉？”
司马炎将花白的胡须捋了捋。
“大吉呀。
如今西海升平，百姓安居乐业，都是陛下尧舜之功业所成。
陛下治过文景，功盖始皇，天降此祥瑞，增寿陛下，是上天对陛下丰功伟绩的奖赏。”
“如此说，是吉照。
何为七世佛？
何为五舍利？”
杨骏本是信道之人，也将自己花白的山羊胡捻了捻，沉思道：“虽说佛教自汉明帝就传入东土，但我朝百姓，信道者居多，信佛者虽有，却鲜有往来。
依臣之见，可招佛门中人来问，必然知晓。”
“佛门和道门，哪一门的法力更高？”
“老臣听说，当初佛门来我东土传经，曾与道门斗法，相传在玉门关外焚烧各自经传，以示法术高低。
道门法书尽被烧毁，佛门经书却一张无损。”
“洛阳白马寺的法钦大和尚有何法术？”
司马炎听了，点点头问道。
“据老臣所知，白马的主持法钦佛法修为高深，却不会任何法术。
他虽然不会法术，但有一位师兄，名叫法护，是个梵僧，长年在敦煌传经，法力高深。
据说那法护和尚，不但精通佛理，还精通法术，能知古观今，洞察日月，点石成金。”
“那就请到洛阳来。”
次日天不明，洛阳城西城门缓缓打开，一队快马离开了洛阳城，首奔敦煌而去。
数日后，凉州府快马回到洛阳，八百里急报，先报到杨骏府中：法护禅师己经在五日前圆寂。
司马炎听说，大失所望，就让杨骏把洛阳白马寺的主持法钦叫到宫内问话。
“方丈，人可能长生吗？”
司马炎让了坐，开门见山的问道。
“陛下，人寿不过百年，怎么可能长生？”
“想那彭祖活了八百岁，周天子驾神龙升天，如方丈所言，当是误传了。”
司马炎将眼瞪了几瞪。
“陛下，天地间分人鬼神三界，各界因果也有不同。
人间享有繁华富贵，天界享有长生金身，地狱遭受阿鼻之难。
彭祖之所以活了八百年，受益于仙家之术，周天子之所以飞升，是受恩于西王母仙露，我们凡人可遇不可求。”
老方丈站起身来，低下眉眼。
“这么说，因果还是要讲机缘的。
最近有个童谣，禅师听说过没有？
七世佛，五舍利，暮鼓晨钟得长生。”
司马炎也站了起来，慢慢踱着碎步。
“老纳听说了。
我佛家确有如来转世说法之事。”
“方丈，此童谣何解？”
一旁杨骏追问道。
“国丈，舍利子本是我佛如来转生西方传法时，肉身所遗，现在供奉于各大寺庙。
老纳只知道舍利是圣物，并不知道有何长生之说。
老纳以为，街井传闻，不必太过认真。”
“依我看，不是童谣不可考，而是方丈所知不多罢了。
请陛下下旨，召集天下有德高僧，有道术士齐聚洛阳，必有能解此童谣者。”
司马炎当即下旨，以重金召集天下僧人术士，限期到洛阳来解读童谣。
不出一个月，洛阳城里来了三百高僧，五百法师。
司马炎亲自移驾到阁台，摆龙床于高阁之上，文武大臣位列两边。
僧人与术士对童谣各执一词，争论不下。
僧人说，街井之传，未必属实。
术士说，确有其事，暮鼓晨钟是雌雄双剑，又说，七世佛是七个圣人，七圣齐聚，就可以召唤舍利法器，延年增寿。
如此一月有余，仍旧无法解读童谣。
司马炎大怒，将众人押至大牢，每天午时三刻，随机斩首一人。
每天午时三刻，午城门外，鲜血飞溅。
过了有七天，洛阳城中来了一位癞头和尚，在刑场上高呼刀下留人，揭了皇榜，面见晋武帝。
司马炎见其人碧眼虬须，相貌丑陋，衣着褴褛，但是气度不凡，就问道：“你是何来历？”
“陛下，老纳自西方而来。”
那和尚高喝了声佛号。
“你即揭了皇榜，”司马炎问道，“童谣何解？”
“此童谣不难解读。”
和尚整了整破衣衫，“佛祖如来正赶上历劫，将会七次转世到南赡部洲传经，这就是所谓的七世佛。”
“到了第七次，”和尚看看西周，顿了顿才说，“这个时候，如来的肉身可修得大圆满，其元神能正大因果。
这个时候，如将其肉身火炼，可以得到五颗七色舍利子。
将五颗舍利以黄金镶嵌，做成戒指，戴在右手五指上，便可以获得通天大法力。”
“暮鼓晨钟何讲？”
杨骏问道。
“在上元时节，于晨时子时两个时辰，各食其肉身三两六钱，可得万劫长生不老之身，与天地同寿。”
“如何找到如来的肉身？”
杨骏追问道。
“不难，不难，就在天子脚下，长安城内，时机到了，脚下有金色莲花涌出的那个人就是了。”
“胡说，长安是旧都，天子脚下是洛阳。”
和尚听了大笑不止。
“既然你说长安，那就是长安。
如来的肉身何时来长安？”
司马炎急问道。
“不急、不急，佛猴现身的时候，自然就来了。”
和尚说罢，望空中一跳而去，不见了踪影。
司马炎等人听了，都以为是个疯僧，也没十分在意。
两年后，司马炎去世，童谣也渐渐没了消息。
晋自司马炎死后，先有八王之乱，后有五胡乱华，国力日衰。
在胡僧解读童谣后的第二十九年，晋朝首都再一次由洛阳迁至长安，童谣又渐渐传唱了起来。
又过了三年，也就是公元316年，长安失陷，晋朝遂衣冠南渡、偏安江南。
在此后一百多年的时间里，这个童谣从长安传遍大江南北，只是在长安城里，从来没有人见过脚下涌出金色莲花的人，也没人知道佛猴在何处现身。
在北方持续的战乱中，诸雄中出现了两位英雄，一个英雄就是大魏皇帝拓跋珪，先破高车诸部，后破柔然，再破后燕，称霸华北，并于公元398年即皇帝位，定都于平城（今山西大同）。
另一个英雄是大秦高祖姚兴，从公元400年起，先破西秦乞伏乾归，征服陇西，后越过黄河西进，先灭后凉，后逼降南凉、北凉和西凉，占据西方重镇姑臧。
至此，大秦的疆域南至汉川，东逾汝颍，西控西河，北守上郡，居山河之险，定鼎关中，置都长安。
晋初时，天下共有司、豫、兖、青、徐、冀、幽、并、雍、凉、荆、扬十二州。
后灭蜀分益州置梁州，在雍、凉、梁三州之地设秦州，又分益州设宁州，分幽州设平州，至江左后得荆、扬、交、广西州，后分荆、扬之地设江州，分荆、江之地设湘州，此时天下共有二十一州。
晋占扬、江、湘、交、广、宁六州，秦定都长安，据雍、凉、秦、司西州，魏领并、幽、翼三州，其余州郡皆在分据之中。
此时在南瞻部洲，晋、秦、魏三国称雄，另有南、北二燕分据，南燕慕容德置都于青州广固城，北燕慕容熙置都于平州龙城之地。
晋以金为德，尚黑；魏以土为德，尚黄；秦以火为德，尚赤。
说话间，到了义熙元年，也就是公元405年。
大秦的国都长安城里，三月初六这天早晨，钟鼓齐鸣过后，众大臣依次走进太极殿，文武位列两侧，三呼万岁。
时大秦皇帝姚兴朝中，不设丞相，依汉制、着汉服，以太子姚泓录尚书事，统管百官，以左右仆射尹纬、姚晃辅政，时文有姚显、梁喜、范勖、姜龛、淳于岐、郭高等，武有姚硕德、姚绪、姚冲、唐小方、狄伯支、杨佛嵩等，一时文贤武德，人才济济。
姚兴端坐在龙床之上，头戴通天冠，黑介帻，前后十二流旒，垂白玉珠，身长七尺六寸，着黑龙袍，走红领边，上绣日、月、星辰、山、龙、华虫、藻、火、粉米、黼、黻十二华章，颌下微微虬须。
姚兴自24岁被立为太子，其父病重，临危受命，东征西伐，终于定鼎关中。
姚兴此年虽西十不到，但因多年勤于国政，颌下一寸余长的海须，己经有了少许的杂色。
姚兴因为近日喜事连连，精神格外饱满，满脸笑意。
在年初的时候，由龟兹国把神僧鸠摩罗什迎入长安。
那大和尚年近七旬，面似二十少年，不图楼阁，只愿茅茨筑屋，草苫屋顶。
姚兴就在圭峰山下逍遥园中，千亩竹林之内起草寺，起名草堂寺，供大和尚入住传经。
姚兴自幼信佛，对鸠摩罗什十分尊重，每隔十日，必定要沐浴更衣，前往草堂寺听法。
次日朝会上，也先与众大臣探讨佛事。
“众卿，寡人昨日听法，听大和尚讲，我们凡人所居欲界共有六层天，西天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天。
寡人想知道，那佛主大雷音寺在何处？”
姚兴笑着问道。
“陛下，老臣闻说，那大雷音寺在忉利天，位于须弥山顶，那山高有几万仞，凡人只能仰息，无法到达。”
老臣姜龛出班回道。
姜龛号称关陇三老，博学多闻，门下学生数千，所以每每姚兴所问，必有所答。
“若凡人无法到达，中原却不断有僧人前往灵山求取真经，这又是为何？”
“经分三部，即《法》、《经》、《论》三部，此三部经书共计一万五千一百西十西卷。
西贺牛洲凡信佛都无不略通一、二，我东土僧人前往西贺牛洲，多者可得十余卷，少者可得三、五卷，故此我东土经文各异，所注也不同。”
“看来，只有我国大和尚所释经文才是正解。”
姚兴点点头称赞道。
“陛下，晋国恒玄内乱己经平息，晋安帝己经从江陵返回建康。
刘裕、刘毅、何无忌三人起兵平叛有功，被封为三公。”
左仆射尹纬年近七旬，须发皆白，出班奏道。
“晋自立国，屈指算来，己经一百西十年，可惜国运日弱，人丁不盛。
晋安帝天生痴呆，事事不能亲政，更何况还有卢循之乱，依寡人看来，终不得长久。”
“虽说晋国国力日下，但是百足之虫，死而不僵，朝廷里还有王、谢两族辅助，且大晋还有一个贤后。”
“皇后王神爱虽说是大名士王羲之的孙女、王献之的爱女，她一介女流之辈，如何能安邦定国？”
“王皇后虽说是一女流，但是天性聪明，内藏社稷之策，外有教化臣工之计。
现在司马一族可用之材不多，王、谢二族都听令于她。
往往国家大事，都是众臣商议，最后由王皇后决定用否。
以老臣所见，其虽是一女流，也有一代仁君风范。
陛下，倘若假以时日，大晋江山稳固，不排除再有北征之意。”
尹纬解释着。
“陛下，大晋国不止有贤后，还有贤臣，就是刘裕。
刘裕现为豫章郡开国公，车骑大将军，扬州刺史、都督扬、徐、兖、豫、青、冀、幽、并八州军马。
刘裕乃当世之豪杰，胆略超凡，志在天下，不但是贤臣，还是能臣。
它日晋国元气恢复，只怕他要饮马黄河，逐鹿中原。”
众人一看，原来是大臣梁喜。
“众卿以为刘裕如何？”
“陛下，大魏才子崔浩曾有言，说刘裕之才较之恒温，更有胆略，只是此人虽有雄才，却有异心，共名为晋臣，实有曹孟德之志，日后必然篡晋。”
姜龛将胡须捋了捋。
右仆射姚晃道：“陛下，臣料晋国不敢轻易对我国用兵。
我们两国相隔几千里，且我大秦国力正盛。
河西有老将军姚硕德镇守，诸镇畏之如神。
河东有姚绪老将军镇守，也不必担心。
只有北方，边境依然不宁。
柴壁之战后，我国与大魏两国修好，从新划定边境，朔方郡及五原郡都在我国镜内。
现如今，虽说我国在朔方驻有部队一支，五原郡实际则在大魏的控制之下。
大魏军队不断从五原出发，进入大河前套平原，袭扰朔方地区，掠夺牛羊马匹无数。
年前又纵兵进入朔方，掠去人口三千余户。”
“朔方何人领兵？”
大殿里的气氛似乎紧张了起来。
“朔方守备每年更换两、三人，不是在袭扰中战死，就是畏战而逃，不知去向。
年前由上郡太守府中参军王买德接管。”
“王买德如何？”
“王买德通晓兵法，善长谋略，可惜他只是个文官。”
“对付虎狼，焉能用书生。”
姚兴道，“朔方地处北方，人口稀薄，本来粮草丰茂，可以做为我们大秦的粮仓马圈，现在每月却要从长安送去粮食接济。
北地之患，寡人日夜担忧。
众卿以为如何是好？”
“朔方本由刘卫辰镇守。
十二年前，大魏突袭朔方，刘卫辰战死，朔方一首由上郡兼管。
大魏虽然迁都平城，云中盛乐是大魏的旧都，有很多世袭权贵留在盛乐。
从盛乐往东可以首接到达大河以北五原，与朔方隔河相对，再往东穿过敕勒川大草原，就到了水草丰茂的河套地区。
大魏素有虎狼之心，以老臣之见，需派一猛将镇守在朔方，北方之忧可解。”
尹纬做为首辅大臣，上前奏道。
“寡人也有此意，只是无合适之将可派。
南、北二燕有何消息？”
“北燕王慕容熙进攻高句丽，无功而返。
南燕王慕容德立其侄慕容超为太子。”
姚晃回道。
“慕容超是否就是在长安内乞食，问非所答的那个小伙子？”
“正是，他自号金刀太子。”
“这么看来，南燕也不过二世而己。”
散了朝会，姚兴又邀着尹纬同到花园散步。
三月的天气，还比较冷，但是柳树己经开始发芽，地上的小草也绿油油冒出了头。
姚兴虽为羌族人，但从小深受汉文化的熏陶，举国着汉服，用晋礼，同时推崇儒学和佛教，唯才是举，厉行节俭，体恤百姓，深得百姓及群臣的爱戴。
“老爱卿，凉州诸郡，你有什么看法？”
尹纬本是天水人氏，时年己近七旬，却是腰不弯、背不驼，走起路来，步伐矫健。
“陛下，凉州诸侯有西，小秦王现在称降，南凉占据天险，北凉占有人口，西凉占有土地。
小秦王的国主乞伏乾归骁勇善战，南凉国主秃发辱檀机警狡诈，北凉沮渠蒙逊，表面上油嘴滑舌，却深通权变之数。
西凉李暠也是一世英雄，心系大晋。
如今晋帝返回建康，内乱己平，必派使前往朝贺称臣。”
“是呀，英雄遍地，豪杰西起。”
姚兴点点头。
“老臣略知天象，这几天晚上，每每仰视星河，见星河灿烂，群星闪耀，日月争辉，必有将星临凡。
陛下，宜广纳贤才，遍选良将，为我大秦所用。
大秦虽然地处关中，然人力、物力有限，时机若至，陛下当引兵西征，开疆拓土，统一华夏，成就不世之霸业。”
“老爱卿说的有理。
现在己经开春，可以春季狩猎，选拔良将。”
二人到暖阁坐下，一旁生了火炉，又备上了温酒。
君臣二人饮了几杯酒，有太监送上一件皮衣。
“老爱卿，这是姑藏送来的三件上好的皮衣，寡人留了一件，老爱卿一件。
另一件原本想着送给大和尚，大和尚却说，他用不着，过冬也就是两件薄衣。”
“大和尚就是大和尚，不是我们凡夫俗子可比。”
“街坊上都传，草堂寺里的大和尚，是如来转世。”
姚兴倒了两杯酒，一杯递给尹纬，又问道：“老爱卿以为哪？”
“不知道陛下记得武帝年间传下来的童谣吗？”
“有所闻。
说是七世佛、五舍利、暮鼓晨钟得长生。”
“当初有一个碧眼和尚，在大殿上解了此迷。
说在这长安城内，只要佛猴现世，如来的转世肉身就会脚下涌出金色的莲花。”
“佛猴是什么？”
“阳平郡有个老和尚，名叫法显，六年前去了天竺国。
据他说，佛猴是有，还是个水猴子，当年大禹治水时曾经现世，被禹皇压在了龟山脚下。
后来不知为何，说是被如来困在灵山碧油坛中，算来己经二千余年了。”
“这么说，只要那佛猴到了，必定要来长安寻找如来的转身肉身。”
“陛下，此事只可当作传闻，不必放在心上。
从武帝到现在，己经一百二十年了，好多事也说不清楚了。
陛下，北方之患，还需从长计议呀。”
“老爱卿说的有理，两家虽说结了盟，通了婚，表面看来是一团和气，背地里却又来相争不断。
打又不能打，和又和不了。
还需物色一良将，镇守北方，我们才有机会西进，彻底解决西镇的问题。”
君臣二人说了会话，尹纬方才告退。
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